TÔ FICANDO VELHO!

Na fila do supermercado, o caixa diz a uma senhora idosa:

- A senhora deveria trazer suas próprias sacolas para as compras, uma vez que

sacos de plástico não são amigáveis com o ambiente.

A senhora pediu desculpas e disse: - Não havia essa onda verde no meu tempo.

O empregado respondeu: - Esse é exatamente o nosso problema hoje,

minha senhora.

Sua geração não se preocupou o suficiente com o nosso ambiente.

- Você está certo - responde a velha senhora - nossa geração não se

preocupou adequadamente com o ambiente.

 Naquela época, as garrafas de leite, garrafas de refrigerante e cerveja eram devolvidos à loja. A loja mandava de volta para a fábrica, onde eram lavadas e esterilizadas antes de cada reuso, e eles, os fabricantes de bebidas, usavam as garrafas, umas tantas outras vezes.

Realmente não nos preocupamos com o ambiente no nosso tempo. Subíamos as escadas, porque não havia escadas rolantes nas lojas e nos escritórios. Caminhávamos até o comércio, ao invés de usar o nosso carro de 300 cavalos de potência a cada vez que precisamos ir a dois quarteirões.

 Nós não nos preocupávamos com o ambiente. Até então, as fraldas de bebês eram lavadas, porque não havia fraldas descartáveis. Roupas secas: a secagem era feita por nós mesmos, não nestas máquinas bamboleantes de 220 volts. A energia solar e eólica é que realmente secavam nossas roupas. Os meninos pequenos usavam as roupas que tinham sido de seus irmãos mais velhos, e não roupas sempre novas.

Mas é verdade: não havia preocupação com o ambiente, naqueles dias. Naquela época só tínhamos somente uma TV ou rádio em casa, e não uma TV em cada quarto. E a TV tinha uma tela do tamanho de um lenço, não um telão do tamanho de um estádio; que depois será descartado como?

Na cozinha, tínhamos que bater tudo com as mãos porque não havia máquinas elétricas, que fazem tudo por nós. Quando embalávamos algo um pouco frágil para o correio, usamos jornal amassado para protegê-lo, não plástico bolha ou pellets de plástico que duram cinco séculos para começar a degradar.

 Naqueles tempos não se usava um motor a gasolina apenas para cortar a grama, era utilizado um cortador de grama que exigia músculos. O exercício era extraordinário, e não precisava ir a uma academia e usar esteiras que também funcionam a eletricidade.

 Mas você tem razão: não havia naquela época preocupação com o ambiente. Bebíamos diretamente da fonte, quando estávamos com sede, em vez de usar copos plásticos e garrafas pet que agora lotam os oceanos.

 Canetas: recarregávamos com tinta tantas vezes ao invés de comprar outra. Amolávamos as navalhas, ao invés de jogar fora todos os aparelhos 'descartáveis' e poluentes só porque a lâmina ficou sem corte.

 Na verdade, tivemos uma onda verde naquela época. Naqueles dias, as pessoas tomavam o bonde ou ônibus e os meninos iam em suas bicicletas ou a pé para a escola, ao invés de usar a mãe como um serviço de táxi 24 horas. Tínhamos só uma tomada em cada quarto, e não um quadro de tomadas em cada parede para alimentar uma dúzia de aparelhos. E nós não precisávamos de um GPS para receber sinais de satélites a milhas de distância no espaço, só para encontrar a pizzaria mais próxima.

 Então, não é risível que a atual geração fale tanto em "meio ambiente", mas não quer abrir mão de nada e não pensa em viver um pouco como na minha época?

Agora que você já leu o desabafo, envie para os seus amigos que têm
mais de 50 anos de idade , e para os merdas que tem tudo nas mãos e só
sabem criticar os mais velhos.

INVENÇÃO DE ALTA UTILIDADE

David Wilson, um professor do Massachusetts Institute of Technology bolou essa belezura de churrasqueira que dispensa o uso de lenha, carvão, gás ou energia elétrica para funcionar.
A engenhoca de aparência futurística, serve tanto para grelhar, cozinhar ou aquecer alimentos, como serve também como aquecedor de ambientes, utilizando-se para isso apenas a energia solar.
rende uma autonomia de cerca de 25 horas entre cada recarga.
Isso significa que a energia armazenada num único dia de sol pode ser utilizada durante toda a noite e no dia seguinte também, favorecendo à agradável atividade de se cozinhar ao ar livre nas grandes cidades e atendendo especialmente as necessidades das comunidades situadas nas regiões rurais e longínquas.

SEMPRE ATUAL

UBUNTU: eu sou porque nós somos

“Um antropólogo fez uma brincadeira com crianças de uma tribo africana. Ele colocou um cesto cheio de frutas junto a uma árvore e disse para as crianças que o primeiro que chegasse junto a árvore ganharia todas as frutas. Dado o sinal, todas as crianças saíram ao mesmo tempo e de mãos dadas! Então sentaram-se juntas para aproveitar da recompensa. Quando o antropólogo perguntou porquê elas haviam agido dessa forma, sabendo que um entre eles poderia ter todos os frutos para si, eles responderam: Ubuntu, como um de nós pode ser feliz se todos os outros estiverem tristes?
UBUNTU na cultura Xhosa significa: “Eu sou porque nós somos”

Ministério da Cultura lança hoje nova versão da ferramenta Salic web

A partir de  06/05/2013, os produtores terão uma ferramenta mais moderna para inserir, acompanhar e prestar contas dos seus projetos culturais. A nova versão do Sistema de Apoio às Leis de Incentivo à Cultura (Salic) trará inúmeras facilidades e benefícios aos seus usuários, já que todas as fases de tramitação, desde a admissibilidade até a prestação de contas, passam a ser automatizadas.

As principais mudanças são de âmbito tecnológico, conferindo maior dinamicidade ao processo e garantindo menor tempo de resposta à ação do usuário. Todas as comprovações financeiras e físicas, solicitações de readequação, fiscalização e acompanhamento do projeto passam a se dar de forma eletrônica.

O novo sistema também trará melhor navegabilidade. As novas funcionalidades de gerenciamento fazem com que o antigo espaço do proponente se transforme em um escritório virtual. Essa medida permitirá ao proponente fazer a gestão do projeto via sistema, dispensando controle paralelo e, em muitos casos, a contratação de consultoria para a execução do projeto.

Execução em tempo real
Ao MinC, permitirá acompanhar a execução em tempo real, com intervenção imediata, caso apareça alguma inconsistência, reduzindo com isso seu tempo de resposta.

“São inúmeras melhorias que diminuirão o tempo de análise, simplificarão os fluxos de trabalho, reduzirão a quantidade de papel emitido e tornarão o processo mais seguro”, disse o secretário de Fomento e Incentivo à Cultura (Sefic), Henilton Menezes.

A nova versão do Salic foi uma iniciativa do MinC através da parceria entre a Sefic com a Subsecretaria de Planejamento, Orçamento e Administração. Continue lendo no Portal do MinC.

Fonte: Ascom/MinC

Fonte: geyzon.dantas

Ainda Construindo a Diáspora

De uma coisa sabemos, os povos africanos são os mais antigos, da terra, a sabedoria que deles emana, vem fundada numa autoridade de milênios de vivência, e nós somos herdeiros desse povo temos a responsabilidade de cultuar e perpetuar sua memória, nos prepararmos intelectualmente pois estamos falando de nada nada menos do que uma filosofia como outra qualquer, ainda que seja anterior ao próprio conceito etimológico da palavra amiga da sabedoria, bem que num exercício anacrônico qualquer filosofo\ sacerdote ou\ e adepto das religiões de matriz africanas poderia hoje se valer das palavras do filosofo ocidental Pierre Fougeryrollas que afirmava " Jamais foi tão grave quanto hoje o perigo de uma extinção da filosofia, Jamais foram tão grandes a necessidade de um novo ímpeto filosófico e as chances de um novo surto do pensamento filosófico, essas reflexões nadam em mim desde o período que tive nos bancos da Puc as primeiras aulas sobre "educação religiosa" que dependendo da sua sorte" e do professor que poderia apontar um caminho, ou lhe entregar a resposta pronta, felizes aqueles que tinham os caminhos iluminados para que simplesmente passássemos…eu estava recém-iniciada e todo conteúdo teológico ora das disciplinas religiosas, ora das disciplinas eletivas me remetiam ao meu momento religioso, solitário,embora toda os discursos científicos, filosóficos e espiritual fossem conduzidos à luz do cristianismo..Sempre! mesmo quando não aparentava. 

É triste a constatação que os resquícios das teorias hegelianas, que afirmavam a falta de objetividade sólida que merecesse o status de História com H maiúsculo de Herodoto, "pai da história" há controvérsias ( assim como na medicina, astrologia…) ainda sobrevivem mesmo nas Universidades de conceito" A", A de tudo menos de África, a grande dificuldade reside na ausência de disciplinas, cursos de formação inicial e continuada, materiais didáticos ( que existe em todas as formas e em todas possibilidades) paradoxalmente o berço da civilização se sobrepõe ao berço da humanidade, a Arché grega (o principio, começo) sobrepôs a igbadu (o principio, a cabaça que nos sustenta) a negação do passado cientifico e tecnológicos dos povos africanos e a exacerbação do seu caráter "lúdico" sustentou e sustenta todos os estereótipos vindos dessa constatação( há ainda as que são baseadas em "lendas" bíblicas) porque vindo da Europa é escritura sagrada, vindo da África é lenda, superstição…- pra mim,Pau que dá em Chico dá em Francisco- A necessidade do "Religare" base de todas as religiões não faz sentido nenhum Para um ser dessa

origem, Culto à Orisà (orixá) não era religião, era como diz stuart Hall a "interligação das praticas cotidianas"…necessárias como comer, é Africano come! então pra que religare? para que religar-se ao que não desconecta? Quando estamos ajoelhados diante de uma árvore, não adoramos à arvore, adoramos o Deus que a criou e a divindade que nela reside, somos conduzidos pelos mitos, na minha tradição chamados de Itans, versos sagrados que resguardam o multi-universo do conhecimento da tradição yorubá, os que nascem na hora do desespero humano, com a intenção de confortar nos momentos difíceis consolando na derrota e encorajando na luta…

Os mitos greco-romanos receberam a medalha dos fundadores e inspiradores de arquétipos culturais , a psicologia por exemplo se utiliza da mitologia grega para caracterizar fenômenos psicológicos, complexo de édipo, electra… então onde mora a diferença? na cor do mito?? mas eles, os mitos não se confrontam pois intenção deles, tanto européia como os Africanos, seria de abordar instintos humanos, como o poder do amor, do ciúme, da ansiedade, o conflito de gerações, violência, abandono, tristeza contos de homens-deuses, deuses-homens revelam nosso humano mais profundo…hoje por que nossos ancestrais passaram por "aquela barbárie" o trafico que ainda hoje vivenciamos a escassez de iniciativas oficiais em relação a memória do Trafico…Ah, você não lembra??? eu sei por isso foi contra as cotas…aquelas que deram certo.é fundamental o nosso religare…e lutamos por isso, E latente em nós, grita nos nossos cabelos, nas nossas marcas ritualísticas, na dança, no som do atabaque,na saia que roda ao som do Jongo, da capoeira, do Sire…no nosso cabelo raspado…na nossa necessidade de voltar e construir, se reconstruir, toda iniciação é uma reconstrução de uma historia perdida no tempo…na ignorância…precisamos resgatar nossas raízes para encontrarmos nossas asas e nossas historias , lembro-me de um espetáculo, Um dos mais emocionantes que assisti até hoje, intitulado "candaces" quando um texto dizia, gritava:…as historias não são contadas quando não existem quem as contem, quando as vozes não são ouvidas , quando as vozes são caladas, quando ouvidos não conseguem escutá-las quando ouvidos não entendem, o que escutam, temos muitas historias pra contar…" A pergunta é vamos conviver ou vamos continuar inventando nosso mundo paralelo???, um mundo que não se importa se você esta achando meu cabelo feio, se o nome do meu filho é feio! Se minha roupa está extravagante, estamos resignificando os nomes dos nossos filhos, estamos resignificando nosso casamento, nossas amizades…estamos nos baseando na física Quântica… vamos ouvir os conselhos de orumilá...vamos conviver…porque é uma ida sem volta…Não vamos perdoar mais!! mesmo que novamente o Papa peça-nos perdão…evite a necessidade do perdão, respeite-nos, respeite nossa dignidade, nossa honra, nossa religiosidade! senta aí levanta não! vamos conversar…

Por Janaina Portella

Relatório expôs a situação de penúria e exploração em que viviam os índios sob os cuidados do SPI

Descoberta de documento que permaneceu oculto por mais de quatro décadas expõe como funcionou a política de corrupção, violência e extermínio do Serviço de Proteção aos Índios antes e durante a ditadura

O Serviço de Proteção aos Índios (SPI), representado por Flávio de Abreu, chefe da 6ª inspetoria, localizada em Mato Grosso, vendeu a pequena índia Rosa, 11 anos, em plena hora da escola. Ela e as colegas bororos foram obrigadas a parar os estudos e formar fila. Abreu estava acompanhado por um sujeito chamado Seabra, que escolheu a índia que queria para si. A vida de Rosa foi entregue a Seabra pelo funcionário público como pagamento pela construção de um fogão de barro em sua fazenda. Ao pedir clemência a Abreu, o pai da menina foi covardemente surrado. A denúncia, que expõe a institucionalização da violência contra os índios no Brasil, faz parte do Relatório Figueiredo, um documento de mais de sete mil páginas produzido pelo procurador federal Jáder Figueiredo entre 1967 e 1968 a pedido do extinto Ministério do Interior. O trabalho mostra a corrupção endêmica, os métodos de tortura e escravização e a exploração do patrimônio indígena por funcionários do extinto SPI – órgão antecessor à Fundação Nacional do Índio (Funai).

Trechos do documento: denúncias de violência contra os índios

Depois de quatro décadas longe do escrutínio público, o relatório foi finalmente redescoberto pelo pesquisador Marcelo Zelic, vice-presidente do grupo Tortura Nunca Mais, de São Paulo. Ele procurava há tempos o documento, mas o encontrou, por acaso, no arquivo do Museu do Índio, no Rio de Janeiro (leia quadro abaixo). Com o AI-5, o material ficou esquecido nos arquivos da Funai. Inclusive, muitos pesquisadores acreditavam que ele teria sido perdido em um incêndio no Ministério da Agricultura – na verdade, a tragédia aconteceu às vésperas da Comissão de Inquérito de Figueiredo. Agora, uma cópia está com o grupo de trabalho “Graves Violações de Direitos Humanos no Campo e/ou Contra Indígenas” da Comissão Nacional da Verdade.

Jáder Figueiredo foi uma figura ímpar, que desagradou a esquerda e a direita. Apesar de ter sido destacado para o trabalho pelo general linha-dura Albuquerque de Lima, que à época ocupava a pasta do Interior, a gravidade de suas acusações – que vão de desvio de recursos e venda de terras indígenas a assassinato, prostituição de índias e trabalho escravo –, colocaram-no contra o próprio regime militar. Foram muitos os esforços para mitigar a repercussão do escândalo no Exterior. As denúncias chegaram a ser destaque no jornal americano “The New York Times” e na revista alemã “Der Spiegel”. Um documento confidencial da Aeronáutica, de 26 de outubro de 1970, localizado pelo grupo Tortura Nunca Mais, afirma que “o fluxo de informações contra o Brasil no Exterior é constante e se faz em larga escala”. Logo abaixo, diz que “o trabalho relativo à ‘matança de índios’ foi completamente neutralizado e desmoralizado face às atividades das autoridades brasileiras”. Não é de se estranhar, portanto, que o Relatório Figueiredo tenha ficado mais de quatro décadas esquecido no arquivo da Funai, cuja criação em 1967 coincide com a extinção do SPI. “Evidentemente, o fato de ele ter permanecido oculto nas bases de dados da história brasileira foi intencional”, diz o professor Fernando Antonio de Carvalho Dantas, da Faculdade de Direito da Universidade Federal de Goiás.

Jáder Figueiredo Júnior com a foto do pai

Mesmo tendo sido responsável por uma crise dentro do regime, Figueiredo também é visto com reticências pela esquerda, justamente por ter servido, na condição de funcionário público, aos interesses do Ministério do Interior. A psicanalista Maria Rita Kehl, membro da Comissão Nacional da Verdade e coordenadora do grupo de trabalho que estuda violações contra indígenas, é cautelosa ao comentar o documento: “Teremos de procurar na história daquele momento outros subsídios para poder avaliar se o relatório não prejudica funcionários acusados injustamente só porque eram contra a ditadura”, diz. Para o pesquisador Marcelo Zelic, é preciso lembrar, no entanto, que as primeiras denúncias que dão origem à Comissão de Figueiredo são levantadas em duas CPIs anteriores, instauradas ainda durante o governo de João Goulart. Além disso, a maior parte dos crimes apontados por ele ocorreram depois do golpe de 1964. “Até pode haver casos de perseguição em meio aos 131 acusados que aparecem no relatório, mas você não pode generalizar e desmerecer um trabalho dessa magnitude”, diz.

O Relatório Figueiredo repercutiu no “The New York Times”,o que desagradou o governo na época

Isso explica a marginalização política de Figueiredo e de seu relatório, que deu origem a uma CPI e gerou dezenas de inquéritos policiais dos quais ainda não se tem notícia. Hoje, grande parte do trabalho de resgate da figura do procurador está nas mãos de seu filho, o advogado Jáder Figueiredo Correia Júnior. “Meu pai passava semanas sem se comunicar”, conta. Foram visitados 130 postos indígenas em 18 Estados – uma viagem de 13 mil quilômetros pelo Brasil. A família, que sempre viveu em Fortaleza, no Ceará, conviveu por muito tempo com ameaças. “Mesmo assim ele seguiu com o trabalho. Era destemido e incorruptível e por isso contrariou o interesse de grandes políticos da época”, diz. Figueiredo morreu em 1976, aos 53 anos, em um acidente de ônibus. Vivia, segundo o filho, frustrado por pouco ter sido feito contra os acusados e pela continuação dos crimes.

Figueiredo rodou mais de 13 mil quilômetros no Brasil e testemunhou violações contra povos indígenas

A redenção do procurador deve acontecer agora, com a redescoberta do documento que tem implicações até no presente. Segundo Cléber Cesar Busatto, secretário-executivo do Conselho Missionário Indigenista, o Ministério Público já anexou o documento aos autos do processo que pede a demarcação do território dos cadiueus, em Mato Grosso do Sul. Figueiredo, no documento, afirmou: “Estima-se em 800 mil hectares a área dessa imensa propriedade, não demarcada e hoje totalmente em poder de fazendeiros que se beneficiam de arrendamentos ilegais”. “Sem dúvida o relatório será usado como instrumento em outras disputas”, diz Busatto.

Ou seja, apesar dos esforços para apagar a verdade das violações, o relatório é um instrumento importante para esclarecer o passado. “A história dos direitos dos povos indígenas será recontada a partir do relatório”, diz o professor Dantas, ressaltando que os crimes nunca foram apagados da memória dos povos e das pessoas que lutam pelos índios no País. Segundo o antropólogo Carlos Augusto da Rocha Freire, coordenador de Divulgação Científica do Museu do Índio, no Rio de Janeiro, são justamente essas memórias que ajudarão a reconstruir o que falta dessa história – 533 páginas, que representam 7% do documento, ainda estão desaparecidas. Freire diz que a repercussão internacional do Relatório Figueiredo fez com que a questão indígena fosse amplamente discutida, mas não impediu que a Funai repetisse a estrutura do SPI e adotasse uma política que dizimaria povos como os Paraná, afetados pelo projeto econômico desenvolvimentista da ditadura. “Se os velhos sertanistas e indigenistas, além das velhas lideranças indígenas, começassem a escrever suas memórias, fizessem entrevistas relatando o que viram e ouviram, e os índios incrementassem suas narrativas sobre o que sofreram nesses anos, os brasileiros, certamente, poderiam vir, agora sim, a descobrir um outro Brasil.”

Laura Daudén e Natália Mestre – IstoÉ Independente